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Cambios y pertenencias

Ofrenda de Dia de Muertos Tepoztlán, 2011. (2)

Ofrenda de Dia de Muertos Tepoztlán, 2011. (1)

Exposicion por equipo "la escuela"

Currículum y currículum oculto

Una de las formas más importantes a través de la cual el Estado regula el sistema educativo es la determinación del currículum que seguirán las escuelas1. Si bien desde el punto de vista pedagógico existen diversas acepciones para este término, en general todas coinciden en que se trata de un documento que especifica los objetivos de aprendizaje que se pretende alcanzar, un cuerpo organizado de conocimientos disciplinarios (regularmente conocido como plan de estudios) y una metodología de enseñanza. Stenhouse (1987), por ejemplo, define al curriculum como el medio con el cual se hace públicamente disponible la experiencia consistente de intentar poner en práctica una propuesta educativa. Implica no sólo el contenido, sino también el método y, en su más amplia aplicación, tiene en cuenta el problema de su realización en las instituciones del sistema educativo.

Sin embargo, desde el punto de vista sociológico la noción anterior resulta incompleta, pues si el curriculum incluye todo lo que el alumno aprende en la escuela, se debe prestar atención al hecho de que los docentes enseñan más –y otras cosas- de lo que se proponen y que los estudiantes aprenden cosas distintas de aquellas que se les intenta enseñar.

Surgió así el término currículum oculto2, que se refiere al conjunto de influencias formativas que la escuela ejerce sistemáticamente pero que no están explicitadas ni formalmente reconocidas y que incluyen: resultados no previstos y que los docentes consideran negativos, resultados buscados pero no explicitados, y resultados ambiguos y genéricos.

Estos resultados implican, entre otras cosas, aprendizajes que permiten al alumno sobrevivir con éxito en el mundo de la escuela. Por ejemplo, a) reconocer los modos de satisfacer las exigencias y gustos de un docente, b) identificar los momentos en que engañar es una conducta aceptada, c) el modo en que se simula poseer determinados conocimientos, d) formas de hacer transcurrir el tiempo, e) las formas de agradar a sus compañeros.

Así, las experiencias educativas incluidas tanto en el currículum como en el curriculum oculto delinean la formación que reciben los individuos. Pero, ¿cuál es la intención de dicha formación?, ¿quién determina lo que deben aprender los alumnos?, es decir, ¿para qué sirve la escuela? Estas preguntas han intentado ser resueltas por diversos autores y en el siguiente apartado se describirán sus planteamientos.

La escuela

Sistema escolar
Como se mencionó previamente, los términos educación y escuela no son sinónimos. El primero hace referencia a un proceso, mientras que el segundo se trata de una institución.
Además, en términos de antigüedad, los procesos educativos existieron mucho tiempo antes de que la escuela surgiera. En las primeras sociedades humanas la educación estaba caracterizada por su casi nula institucionalización: los niños aprendían a través de su participación en la práctica de los adultos, pues los saberes que eran transmitidos estaban vinculados con las necesidades de subsistencia y control del medio ambiente (por ejemplo: cómo generar fuego, cómo cazar, qué frutos cortar, etc.).

Selección, integración y exclusión
Pensar en la escuela remite a una institución que cumple determinadas funciones en la sociedad. Algunas de ellas son ampliamente reconocidas, mientras que otras no resultan tan evidentes. La pregunta sobre la función social de la escuela ha originado la coexistencia de distintas corrientes teóricas propuestas por diversos autores.
El sociólogo francés Émile Durkheim (1858-1917), concibió a la educación como un fenómeno de carácter social, cuyo propósito consiste en lograr la socialización metódica de las generaciones jóvenes, es decir, la constitución del ser social (aquél que posee el conjunto de ideas, sentimientos y hábitos que expresan el grupo o los grupos de los cuales forma parte) a partir del ser individual. Esto es posible debido a que mediante los procesos educativos las nuevas generaciones pueden adquirir los conocimientos desarrollados por las generaciones previas.
Durkheim reconoció además, que el “perfil” de humano que la educación pretende formar (con ciertas características físicas, intelectuales y morales) varía dependiendo del lugar geográfico y momento histórico que se trate, pues debe responder a las necesidades de la sociedad en la que se encuentra inserto. Para asegurarse de que esto realmente sucediera así, Durkheim planteó que la educación, tanto pública como privada, debía estar a cargo del estado.

Calificación
En este apartado se verá lo relativo a la escuela y las implicaciones de la tecnología en la formación del alumno.
Actualmente la sociedad en la que se desarrolla el ser humano privilegia el conocimiento y la técnica. Una sociedad que emplee y desarrolle técnicas más eficientes y especializadas y que, por lo tanto, posea y desarrolle más conocimiento, será una sociedad que se desarrolle más rápidamente que otras. Además que, social, política, económica y educativamente también tendrá consecuencias para los habitantes.
Es por ello que la escuela, siendo un grupo secundario que socializa y además forma a los jóvenes en tanto que estudiantes, tiene como uno de sus objetivos, el brindar a los estudiantes los conocimientos necesarios, así como las técnicas necesaria para que los egresados puedan incorporarse al mercado laboral de forma más especializada que los que poseen estudios truncos.
La escuela, en tanto que institución, debe cubrir el programa y planes de estudios institucionales que le marcan. Así como los profesores deben seguir estos lineamientos y debe lograr que el alumnado concrete los aprendizajes significativos de cada materia. De igual manera, los alumnos deben cumplir ciertos requisitos (marcados por el profesor y la institución) para que sean aprobado en la materia y así, poder concluir satisfactoriamente y con éxito el nivel de estudios que cursen. A ello, se le llamará calificación.
La escuela en tanto que institución socializadora de los individuos en sociedad, también cumple con una función sumamente importante: otorgar los conocimientos y técnicas que permitan que los estudiantes se integren al mercado laboral. ¿Cuál es, entonces uno de los retos que debe superar la escuela? Brindar los conocimientos y técnicas adecuadas y novedosas para que los egresados, obtengan un trabajo y además sean útiles en su sociedad. Además de consolidar una educación basada en relaciones sociales democráticas, no autoritarias y verticales como en la enseñanza tradicional. Relaciones que, se debe subrayar, son las que plantea el Modelo del Colegio de Ciencias y Humanidades.

AFINIDAD DE LA FAMILIA MEXICANA

“Consanguinidad y afinidad en las familias mexicanas”

La consanguinidad es relación de sangre entre dos personas: los parientes consanguíneos son aquellos que comparten sangre por tener algún pariente en común; los parientes no consanguíneos son aquellos que no presentan un vínculo de sangre, pero que son parientes por un vínculo legal (matrimonio). A esta otra relación de parentesco se le denomina “afinidad”.

Tipos de consanguinidad:

Este tipo de parentesco tiene grados en función del número de generaciones interpuestas en el árbol genealógico. Así, la relación “padre-hijo” es de primer grado, mientras que la de “abuelo-nieto” es de segundo grado.

También se diferencia entre:

Línea directa: se llama así a la constituida por la serie de grados entre personas que descienden una de otra.

-          ascendente (progenitores, abuelos, etc.).

-          descendente (hijos, nietos, etc.).

-          Línea colateral: es la constituida por la serie de grados entre personas que no descienden unas de otras, pero que proceden de un tronco común (hermanos, tíos, primos, etc.).

Peso de los parientes consanguíneos:

En México el peso ejercido en este tipo de parentescos (consanguíneo), dependerá mucho del tipo de línea que se tome.

Ejemplo:

En una familia mexicana actual ejerce mas el peso en la toma de decisiones el papá o el abuelo (pertenecientes a la línea directa) que el hijo o el primo (los cuales pertenecen a la línea colateral de la consanguinidad), Esto se debe a que en nuestro país se ha acostumbrado y se a tomado a seguir un modelo de vida estándar, en cuanto a los países primermundistas (EUA, Rusia, Japón,etc.)

Peso de los parientes por afinidad:

El grado, la línea y el peso ejercido de la afinidad se determinan según el grado, la línea y peso de la consanguineidad. Es decir, una persona es pariente por afinidad de todos los parientes consanguíneos de su cónyuge en la misma línea, grado y peso ejercido que éste lo es de ellos por consanguinidad. Recíprocamente, los cónyuges de los parientes consanguíneos de una persona son parientes por afinidad de ésta en la misma línea, grado y peso ejercido que el pariente consanguíneo del que son cónyuges.

 Dependiendo el grado será el peso ejercido en la familia, (a menor grado mayor peso ejercido y a mayor grado será menor el peso ejercido.

LA FAMILIA: La familia es un grupo de personas unidas por vínculos de parentesco, ya sea consanguíneo, por afinidad o adopción que viven juntos por un período indefinido de tiempo. Constituye la unidad básica de la sociedad. La unión familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y económica. Es allí donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana.

FUNCIONES EN LA FAMILIA:

Función biológica: se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, además de la reproducción humana. 

·         Función educativa: tempranamente se socializa a los niños en cuanto a hábitos, sentimientos, valores, conductas, etc. 

·         Función económica: se satisfacen las necesidades básicas, como el alimento, techo, salud, ropa.

·         Función solidaria: se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al prójimo. 

·         Función protectora: se da seguridad y cuidados a los niños, los inválidos y los ancianos

LAS FORTALEZAS DE LAS FAMILIAS MEXICANAS

Flexibilidad:

 • La capacidad que tiene una familia para lidiar con el estrés y tener creencias espirituales que le ayuden a   sobrellevarlo

 • Las familias son flexibles en la medida en que han desarrollado habilidades para enfrentar y resolver la crisis y los conflictos y al gozar de un bienestar espiritual proveniente de la religión que profesan.

 Comunicación:

 • Permite que entre los miembros puedan existir comunicaciones abiertas y directas, que haya cooperación en lugar de competencia y se comparten sentimientos, afectos y aprecio OPORTUNIDADES

- El modelo tradicional de familia mexicana sigue imperando

-Los valores:

 • Solidaridad

 • Respeto

 • Cariño

 • Aprecio

- Cohesión y solidaridad que existe entre todos sus miembros

Cohesión:

 • El compromiso con la familia: se considera la confianza, honestidad, dependencia y fe en el otro, la convivencia al pasar tiempo junto, al realizar actividades, compartir sentimientos e ideas y disfrutar la compañía del otro.

 Esta cohesión proviene de un comunitario institucional y en la sociedad industrializada

 • El facilismo: La familia es altamente valorada se puede contar y confiar en ella, además se puede obtener soporte económico, apoyo emocional y satisfacciones.

 La familia es asociada con connotaciones positivas como el amor y vínculos como niños, casa bienestar, padres y compromiso.

 Esta cohesión se considera normativa ya que acentúa la unidad y la solidaridad.

 • La red de parentesco: es de tres generaciones de parentesco fuerte proporciona seguridad económica, social y emocional.

FORTALEZAS Y DESAFIOS DE LA FAMILIA MEXICANA SIGLO XX

A pesar del gran valor que los mexicanos le atribuyen a la familia, hoy la vida familiar enfrenta muchos desafíos y tensiones. En una sociedad crecientemente modernizada, la tradición está perdiendo terreno, y la certidumbre sobre muchos hechos de la vida se vuelve frágil y contingente.

Además de los cambios en las organización y estructuración de roles, estas tendencias económicas han tenido como resultado  un problema importante de pobreza, tanto en las áreas urbanas como rurales. Algunas características que tienen las familias pobres son su tendencia a ser familias extensas; su tamaño es mayor que el promedio nacional; el número de  miembros que dependen de un miembro es mayor; tienden a vivir en forma hacinada en una vivienda.

La migración se he vuelto una estrategia importante que las familias desarrollan y ha sido positiva para obtener mayores recursos económicos. Pero genera muchos estreses en las familias. Dado que uno o más miembros pasan largos periodos fuera de la casa, el riesgo de desintegración familiar está presente, en el sentido de que puede alterar sustancialmente la cohesión, la interacción intersubjetiva y los procesos de comunicación vinculante; las presiones para mantener funcionando a la familia generalmente recaen en las mujeres, trayendo con sigue problemas adicionales en la paren talidad, en el cuidado de los adultos mayores y en el manejo de la sobrevivencia cotidiana, y  los miembros de la familia tiene que ajustarse  emocionalmente a las nuevas condiciones.

La serie de desafíos que las familias mexicanas pueden llegar a enfrentar se clasifican en internos y externos:

-EXTERNOS: la pobreza, migración y el cambio cultural son algunos de los desafíos externos y que tienen que ser enfrentados por las familias.

-INTERNOS: la secularización, la diferenciación simbólica, los cambios en la estructura de roles y los cambios entre las generaciones son aquellos que enfrentan las familias que provienen de su configuración interna.

Los cambios culturales han actuado no solo para promover resultado positivos sino también como factores desafiantes en la vida familiar.

El trabajo de las mujeres se justifica no solo por una necesidad económica sino también por un desarrollo personal o profesional, aunque los motivos varían de acuerdo a los distintos estratos socioeconómicos y socioculturales. La configuración del rol de las mujeres en forma más abierta hacia el exterior, debido a una actividad económica, presentan desafíos respecto a los hombres y a las mujeres con respecto a cómo van a enfrentar  y conciliar diferentes valores como pareja y como familia.

Otro desafío importante que deriva de la estructura de roles tradicionales está representado por las desigualdades de poder entre los géneros. La división tradicional de roles ha supuesto a menudo una dependencia y sumisión por parte de las mujeres adulta con respecto a los varones adultos.

Como parte del cambio cultural que la sociedad mexicana esta experimentando, hay un desafío importante que están enfrentando las familias con respecto a las generaciones y la parentalidad. Las relaciones entre las generación dentro de la familia se están volviendo más problemáticas. Los padres enfrentan problemas con respecto a cómo mantener su autoridad en una sociedad en donde las opiniones y las decisiones de los niños cuentan más y tienen dificultades para lidiar con los valores en los cuales fueron educados y una cultura que da más espacio a los niños. En el pasado la autoridad de los padres tenía una base más autoritaria o tradicional que les daba herramientas particulares para enfrentar y guiar el comportamiento de sus hijos.

Un desafío importante que están enfrentando las familias mexicanas se refiere a la violencia que puede estar generándose como parte de los rápidos cambios que han experimentado las familias: los cambios en la estructura de  roles, el deterioro de las condiciones económicas y sociales, la persistencia  de las desigualdades de género y entre las generaciones, el abuso en el consumo de alcohol y drogas, así como los cambios en las pautas culturales pueden generar tensiones que conduzcan al uso de la violencia.

La reconstrucción de los desafíos que enfrentan las familias mexicanas nos ofrece un panorama parcial de ellos.

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LAS RELACIONES DE PAREJA EN EL MÉXICO MODERNO

Jamieson  y Giddens  han sostenido que en  todas las sociedades existen formas de vida en pareja o de  relación entre padres e hijos que desarrollan algún tipo de intimidad.

La familia nuclear ha sido vista como un tipo de familia que se desarrolla en las sociedades modernas. Se extrajeron 7 características cuantitativas que debían de tener para ser consideradas familias modernas, desde el punto de vista sociocultural:

1-Hay un debilitamiento de los lazos de control de la parentela & la comunidad, lo cual se manifestaba en la neolocalidad como patrón de residencia postmarital, ya que ello constituye un rasgo de la dependencia económica & social de los conyugues con respecto a sus familias de origen.

2-Se asume la libertad de elección de la pareja o del conyugue como una de las pautas principales que rigen la formación de parejas.

3-Se forma una estructura de roles entre la pareja particular, en donde el hombre adulto desempeña el papel de esposo, padre, proveedor & la mujer el de esposa, madre, ama de casa.

4-Hay una creciente preocupación & cuidado por parte de los padres con respecto a sus hijos & sus relaciones tienden a estar fuertemente cargadas en términos afectivos.

5-Las relaciones entre esposos tienden a ser cálidas e intimas.

6-Las relaciones entre los sexos & las generaciones tienden a ser asimétricas & estar estructuradas con base en el sexo & la edad, aunque se supone que dicho ordenamiento es complementario.

7-Los miembros de la familia fincan sus relaciones otorgando una alta valoración al individualismo & esto impulsa a que se desarrollen como individuos autónomos, pero interdependientes entre sí.

La intimidad se presenta de una forma privilegiada en aquellos que han sido llamados grupos primarios, como la familia. Si la intimidad es definida como cualquier forma de asociación cercana en la que las personas adquieren un sentido de familiaridad, es decir, un acontecimiento detallado compartido acerca de cada miembro de la pareja o de la familia, entonces es imposible concebir una sociedad sin intimidad. Estas formas de intimidad las desarrolla la sociedad mexicana del siglo XX.  La concepción sobre el matrimonio de compañerismo, tal como se entiende en la actualidad, se amplió y desarrollo aún más gracias a la influencia que ejercieron los movimientos sexuales libertarios. En adelante se espere  que las relaciones de pareja incorporaran el erotismo y el desarrollo de una sexualidad más abierta. Esta nueva importancia dada al erotismo transformo la concepción que se tenía del amor, de una visión eminentemente romántica. Si tomamos estos rasgos de relaciones familiares podemos decir que durante el siglo XX también se desarrollaron en la sociedad mexicana, dentro de la estructura nuclear e incluso dentro de la extensa, relaciones familiares y tipos de intimidad que se acercan a las tipificaciones que se han hecho de la familia nuclear occidental y de sus formas modernas más recientes. Mediante lo anterior se  pueden observar diferentes tipos de intimidad:

LA INTIMIDAD DE LA PAREJA DE 1900 A 1950

Durante 1910 a 1930  se desarrolló una onda de industrialización en el país que marco el curso de la historia.

Los hombres se involucraron más en la fuerza de trabajo, por lo tanto la producción industrial favoreció el empleo masculino, como consecuencia las mujeres se retiraron de la fuerza de trabajo & se centraron más en la familia.  

Este modelo contribuyo a la formación de una estructura de roles particular en la cual los hombres eran los proveedores económicos principales & las mujeres se dedicaron al cuidado de los hijos & de la casa.

Esta estructura de roles represento e impulso el desarrollo de relaciones familiares nucleares ya que promovió una diferenciación entre roles instrumentales & roles expresivos. 

Otro rasgo importante de la dinámica demográfica  fue la fecundidad. Durante este periodo & hasta la década de los años setenta, el país siguió un modelo de fecundidad natural , este modelo generó tasas de fecundidad altas, pero ello no se tradujo en las primeras décadas en la formación de familias de gran tamaño debido a los altos niveles de  mortalidad.

En 1930 el estado impuso que a los matrimonios religiosos tenían que ser sancionados primero por el matrimonio civil & con esto el número de matrimonios civiles empezó a crecer.

 LA INTIMIDAD EN 1950- 1970: 

Se consolida la idea típica asociado a la familia nuclear occidental: una unidad conformada por padres e hijos, en donde el amor romántico y el matrimonio de compañerismo imprimieron su huella en las relaciones de pareja; una unidad orientada y centrada en los hijos, emocionalmente más intensa y con una clara división del trabajo y de roles entre esposo/padre y madre/ esposa/ama de casa.  Este tipo de familia favoreció varios sectores de la población y fue impulsada por una serie de fuerzas económicas, sociales y demográficas.  Este fue el periodo en donde la industrialización y la urbanización tuvieron un importante desarrollo. Grandes proporciones de individuos migraban a las ciudades en busca de nuevas oportunidades. Por lo tanto, la diferencia de la estructura de roles dentro de la familia continuo acentuando el desarrollo de los roles nucleares modernos, del padre como único proveedor de recursos y de la esposa madre ama de casa.

LA INTIMIDAD  EN 1970- 2000:

 Se desarrolla una variedad de formas familiares que coexistieron entre sí  y con ellos también coexistieron distintos tipos de intimidad.

Durante las últimas tres décadas del siglo hemos presenciado el surgimiento de familias de tamaño pequeño, pero las relaciones dentro de ella también han cambiado. Las familias y las parejas tienen una vida más larga, por lo cual tienen mayores oportunidades de desarrollar  un nivel mayor de cohesión  y de intimidad pero también de tener mayores tensiones y conflictos. También se observa un nivel mucho mayor de individualización entre la  pareja y entre los padres y los hijos, mayores niveles de igualdad entre las parejas lo cual favorece un mayor acercamiento para la construcción de una intimidad que permita un conocimiento profundo del otro, una tendencia hacia la planeación del curso de la vida en relación con la vida familiar y cambios muy importantes en las prácticas de crianza que están relacionadas con los cambios culturales que hemos experimentado.  

Estos cambios han sido muy significativos en el plano individual, ya que se ha observado  una multiplicidad de involucramientos de rol, lo cual produce desdoblamientos entre diversas asociaciones en ninguna de las cuales el individuo invierte plenamente sus energías, ello incide en la forma en la que se constituyen las identidades, en la disolución de la conexión entre posición social e individuo y en la fractura de la unidad de la biografía individual.

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la familia nuclear en mexico

Las acciones de la iglesia tuvieron distintos efectos, algunas tendieron hacia la modernización & otras a la consolidación de pautas tradicionales.

Las nuevas leyes sobre esponsales & matrimonio generadas por Concilio de Trento tuvieron muchos efectos en los modelos novohispanos. 

Lavrin establece que la palabra casamiento era la clave para iniciar las relaciones regulares o irregulares entre los hombres & mujeres de la colonia.
La palabra casamiento como contrato de enlace entre individuos era un ritual medieval español. De acuerdo con Lavrin, el concilio Trento dio el último paso en la reglamentación del matrimonio al establecer un ritual definitivo de matrimonio, que requería de testigos & de un sacerdote para celebrar la ceremonia, esto tuvo efectos importantes sobre la Nueva España.

Otro aspecto que tuvo efectos muy importantes fue el peso que se le

otorgó al consentimiento. Si el matrimonio debía ser la expresión del deseo de la pareja o si tenía que responder a la voluntad de intereses de los padres & familia. la pareja era libre de concertar & llevar a cabo el matrimonio mediante la promesa mutua & la subsecuente unión carnal.

La reglamentación del matrimonio incidieron sobre todo entre la población española, criolla & mestiza. Uno de los principales efectos entre en la conformación de las relaciones familiares fue la prohibición de la poligamia & del matrimonio entre parientes.

A finales del periodo colonial persistía la patrilocalidad  como pauta en la conformación de familias por lo cual la neolocalidad se presentó de una manera parcial en el sentido social & cultural. 

La instauración del matrimonio católico bajo esa conceptualización fue un proceso que generó la difusión de uniones no legitimadas. Con la promesa de matrimonio, las practicas de la seducción, del concubinato & del amancebamiento encontraron un terreno fértil. 

La patriolocalidad revelaba la persistencia de formas de estructuración familiares mas tradicionales.

Desde una perspectiva sociocultural, en el periodo colonial, no se desarrollaron relaciones familiares del tipo de la familia moderna. . La familia se nuclearizó con respecto a la red de parientes  & con respecto al exterior pero internamente no presentó relaciones de tipo moderno.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta  & los hijos.

El matrimonio se basaba en un sistema patriarcal que se manifestaba en el ejercicio de la patria potestad por parte de los varones, daba ciertos derechos de autoridad a los hombres en su trato con las mujeres.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.

El derecho civil & el canónico cerraban las puertas a la niñez & abrían a las de la adultez con posibilidad de matrimonio a temprana edad.

EL SURGIMIENTO DE LA FAMILIA NUCLEAR A MANERA DE CONCLUSIÓN

Las relaciones de parentela me ha permitido evidenciar, en primer término, que la estructura familiar nuclear fue una realidad que se configuró de manera importante desde el periodo colonial sobre todo entre la población indígena. 

La patrilocalidad continuó preservando fuertes vínculos con las familias de origen, la parentela y la comunidad. Por otra parte, este proceso de nuclearización coexistió con un proceso de formación de estructuras de familia extensa, el cual se presentó principalmente entre el grupo étnico español.

Durante la colonia surgió otro tipo de relaciones familiares más afines al segundo tipo de familia identificado por Stone,  “la familia nuclear patriarcal restringida”, se caracterizaron por una disminución del peso de la parentela y de la comunidad y por un creciente peso de la unidad conyugal favorecida fundamentalmente por la Iglesia católica y del patriarcado.

En el tipo de familia nuclear patriarcal restringida, señalada por Stone, las relaciones familiares a que dio lugar fueron impulsadas por el protestantismo, el cual fomentó el individualismo.

Estas tendencias se mantuvieron a lo largo de la colonia y continuaron presentándose hasta mediados del siglo XIX. No es sino a partir de este momento que la familia nuclear conyugal comenzó a surgir, sobre todo entre la población española y mestiza.

A diferencia del protestantismo que impulsó una cultura individualista, como ha establecido Weber, el catolicismo reforzó más bien el familismo y una fuerte cohesión interna, que tomaba al núcleo familiar como el depositario de la voluntad de Dios.